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佛学哲理名言

时间:2018-06-21 11:44 来源:www.rourrie.com 作者:励志网 阅读:

  佛家的名言是很有哲理性的,你能看懂吗?下面学习啦小编为你分享的是佛学哲理名言的内容,希望你会喜欢!

佛学哲理名言

  佛学哲理名言最新

  1) 佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。

  2) 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

  3) 佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。

  4) 佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。

  5) 佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。

  6) 佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视。出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

  7) 是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

  8) 诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。

  9) 一切惜身命,人畜等无殊。若欲食众生,先试割身肉。

  10) 死是极大苦,谁能不畏之。但当自观身,云何食他肉。

  11) 为利杀众生,以财网诸肉。二俱得杀业,死堕叫唤狱。

  12) 二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯。

  13) 此身已在含元殿,更向何处问长安。

  14) 劝君莫借风流债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。

  15) 爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

  佛学哲理名言精选

  1) 阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王法王咒王功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛诸菩萨诸经咒诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。

  2) 当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?

  3) 空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有。

  4) 得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

  5) 华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。

  6) 嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈,不可测度。华严所禀,却在此经。而天下古今,信少疑多,辞繁义蚀,余唯有剖心沥血而已!

  7) 若信愿坚固,临终一念十念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持之风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。

  8) 若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。

  9) 个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。

  10) 人人爱此色身,谁信身为苦本;刻刻贪图快乐,不知乐是苦因。

  11) 罗衣偏罩脓血囊,锦被悉遮屎尿桶。

  12) 弥陀好念,勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒。

  13) 大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!

  14) 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓,无非轻薄狂生;妓女之祖宗,尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

  15) 芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆,不过蒙衣漏厕。

  佛学哲理名言锦集

  1) 爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

  2) 心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。

  3) 若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。

  4) 多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

  5) 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。 善男子,如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分优波尼沙陀分,亦不及一。何以故,以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。

  6) 菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故,诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂。 生死旷野,菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。

  7) 四种往生 正念往生狂乱往生无记往生意念往生。正念往生是人临命终时,心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端,临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼,于狂乱中,忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛,即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛,到临终时,虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶),不能念佛,但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时,虽然不能出声念佛,但中意念阿弥陀佛,一样可以往生。

  8) 一切法门,明心为要;一切行门,净心为要。明心之要,无如念佛。忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开。净心之要,无如念佛。一念相应一念佛,念念相应念念佛,佛号投于乱心,乱心不得不佛。

  9) 念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。

  10) 真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。

  11) 故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究尽,非九界自力所能信解也。

  12) 念佛当发志诚心,深信心,回向发愿心。(谓以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方。)若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。譬如一灯,只一灯之明。若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义,故止知自私自利,不愿人得其益。

  13) 若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。

  14) 舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

  15) 若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。

  16) 心生种种法生,心灭种种法灭。

  17) 智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境岂实有。

  18) 我自无心于万物,何妨万物常围绕。

  19) 见色起淫心,报之在妻女。

  20) 己所不欲,勿施于人。

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(责任编辑:洛里励志网)

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