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佛学经典语录集

时间:2013-12-31 23:22 来源:www.jxydw.com 作者:静心阅读网 阅读:

一.看别人不顺眼是自己修养不够

二.爱不是要求对方,而是由自己的付出.

三.尽多少本分,就有多少本事.

四.地上种了菜就不易长草,心中有善,就不易生恶.

五.生气就是拿别人的过错来惩罚自己.

六.一个人的快乐不是他拥有的多,而是他计较的少.

七.屋宽不如心宽.

八.静坐常思己过,闲谈莫论人非.

.世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。

.宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。

当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。

.欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

.虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切。

.信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生。围城男女顶!先收藏起来,空闲时再好生口味吧!

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 色不异空 空不异色

世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。

.宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。

.当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。

欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

.虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切。

信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生。围城男女顶!先收藏起来,空闲时再好生口味吧!

人生最大的财富是健康。此语虽人人皆知,但要真正领悟,又非易事,试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情,视为人生的最高追求,却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷,进了一座黄金山,山内皆是黄金珠宝,大喜若狂。但因贪得无厌,终于陷入黄金山而无法出来,于是黄金山中留下几根白骨,岂不悲哉?由此可见,健康是最宝贵的,也是人生最大的财富。

佛家经典名言思想之二:

人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事,李斯因嫉妒同学韩非的才能,向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己,用毒计陷害孙膑,使孙膑致残。李斯、庞涓都是极可怜的人,他们纵然阴谋得逞于一时,但最后都不得善终。嫉妒是一种病,患嫉妒病的人,一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己,明天又担心某人走在他前头,他终日生活在一种可怜的病态之中;相反,历史上真正功成名就的人,都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖,他当年识拔后生苏东坡,有人便对欧阳修说:“苏东坡才情极富,若公识拔此人,只怕十年之后,天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之,依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后,更是感恩在心,他为欧阳修写的悼文,名动千古。

佛家经典名言思想之三:

人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人,如流氓、无赖、小人,此等衣冠禽兽之徒可恶之极,但看穿了,也无非是一堆垃圾。人最大的敌人,还是人自己。一个人能战胜自己,也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病,茫然不知,处事犹豫不决,或过高地估价自己,由此而自大;或过分地崇拜他人,由此而自卑。一旦战胜自己,也就在思想上有了一个飞跃,人生会打开新的一页。

佛家经典名言思想之四:

人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中,拿得起是一种勇气,放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌,有处世经验的人大都能等闲视之,屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞,能以平常心视之,就非容易。大的挫折与大的灾难,能不为之所动,能坦然承受之,这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事,这便是一种极高的境界。既来之,则安之,便是一种超脱,但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起,实为可贵,放得下,才是人生处世之真谛。

仅以上四条佛家佛家经典名言思想,我以为足够每个人受用终生。归纳起来说,便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人,便不会有烦恼,不会疾病滋生。人的疾病,既有病理方面,也有心理方面的,后者对人的健康更为重要。心理上有了受逆境的能力,有了病,也能正确对待,坦然处之,变有病为无病。佛家妙语,精诚之言,给我们凡夫俗子多少可贵的启示。

经典一:一切皆为虚幻。

第一句语出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观。

美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!梁山伯与祝英台的真挚,罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说,一个是小说。牛郎和织女的凄美,白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话,一个是童话。《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了,《乱世佳人》在飘摇,《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。

经典二:不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟,去修心,如果什么都依靠别人告诉你,那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.

经典三:色即是空,空即是色。

色不异空,空不异色 出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象!

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

经典五:一花一世界,一佛一如来。

语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草!记得天龙八部里,西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到:枯井底,污泥处。为什么呢?因为他在那里得到了真爱!

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。你说:缘是山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林。我说:缘是众里寻她千百度,那人却在灯火阑珊处。你说:缘是纵然两情相悦,仍难逃宿命之劫。我说:缘是无可奈何花落去,似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候,以为圣人要大讲一番道理,他看了看成群的追随者说到:I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的,只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下,互相搀扶的老夫妻,他们一起回家,即使没有说一句情话,可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手,与子谐老”的爱情境界,只是在这平静的画面中!

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”先说个故事,一位老人养两只鸟儿,一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上,雄鸟有时会飞出去溜一圈,但天黑之前,它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日,一晃许多年过去了,一切从未改变过。直到那天,一切都与往常一样。老头吃完饭,又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅,转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸,不见回音。自此,雄鸟日日在巢中哀鸣,再也不肯离巢一步。三个月后,雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了,直到老人去世,雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢,在风中独自见证那段历史。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人,夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树,心如明镜台,朝朝勤拂拭,莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员,还不识字,找了个小沙弥给念了一遍,然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上),五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道,擦了吧”,但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思),然后为了避免纷争,传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!

这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空!

经典十:我不入地狱,谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘.

越往上走越为幸福的地方,

那幸福的地方是上师居住的宝座,

望眼看到的都是本尊,

除此之外不会有别的本尊。

没有领悟之前是四大幻影,

若能领悟,那就是佛的坛城。

听到皆为真言,

除此之外不会有别的真言,

未能认识之前只是些嘈杂的声音,

若能认识皆为嘛呢(六字真言)与苏底(莲师心咒)。

一连串的念头皆为心性,

没有别的所谓的心性,

未能领悟之前是贪嗔痴三毒,

能领悟即是佛陀三身,

心与佛法相融是多么的幸福,

来世会更加幸福。

本尊有千尊万佛,

一切集聚于一身的是观世音菩萨。

佛经有甘珠尔与丹珠尔,

总结出来的精华是六字真言。

固然有发心或修菩提心,

最需要的是善良的心。

没有上师犹如盲人,

瞎子不知道去何处,

不积德如同饿鬼,

饿鬼没有饮食。

没有认识心性如同无主人的狗,

无主人的狗就会遭到打击与杀死。

身忌多跑请做顶礼与绕佛!

口勿多言请念观音咒!

心莫多想应修慈悲心!

一切佛法总会囊括在这里。

有大恩德的是父母,

应用温顺的语言和孝顺的心伺候他们。

所谓修行修行,

就是调伏自己的心。

所谓心性心性,

就是自然安住于自心。

一切饮食为会供,

一切为光明之性。

一切行走皆为顶礼与绕佛。

现在即使死亡已来临,

也绝不后悔,

光明母子将会圆融。

中阴也不有痛苦,

因为已经领悟自心显现。

没有三恶道,

只有清净的刹土。

一)人类殊胜,人身难得

尔时有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善处?云何快得善利?云何安处善业?”世尊告曰:“人间于天则是善处,得善利者生正见家,与善知识从事,于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈:

“人为天善处,良友为善利,出家为善业,有漏尽无漏。

比丘当知:三十三天着于五欲,彼以人间为善趣,于如来法得出家为善利而得三达。所以然者,诸佛世尊皆出人间,非由天而得也。”

《增一阿含经》卷二六《等见品》

佛言:人离恶道得为人难;既得为人,去女即男难;既得为男,六根完具难;六根既具,生中国难;既生中国,值佛世难;既值佛世,遇道者难;既得遇道,兴信心难;既兴信心,发菩提心难;既发菩提心,无修无证难。

《四十二章经》

若人寿百岁,远正不持戒,不如生一日,守戒正意禅。

若人寿百岁,邪伪无有智,不如生一日,一心学正智。

若人寿百岁,懈怠不精进,不如生一日,勉力行精进。

若人寿百岁,不知大道义,不如生一日,学惟佛法要。

《法句经·述千品》

(二)人间缺陷与社会弊病

一切归于尽,果熟亦当堕,

合会必当散,有生必有死。

《增一阿含经》卷二六《等见品》

佛言:出息不还,则属后世,人命在呼吸之间耳。

《处女经》

如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐!

当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!

《法句经·无常品》

(三)正命生活,得现法乐

能善求财,得已能护,用以道理,如法惠施。

《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》

无病最利,知足最富,厚为最友,泥洹最快。

《法句经·泥洹品》

(四)知恩报恩

世间之恩,有其四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩,如是四恩,一切众生平等荷负。

《大乘本生心地观经》卷三

众生恩者,既无始来一切众生,轮转五道,经百千劫,于多生中,互为父母,以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故,犹如现在父母之恩,等无差别。

《大乘本生心地观经》卷二

(五)敦伦尽分,尽职尽责

父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲族为北方,

僮使为下方,沙门为上方,诸有长者子,礼敬于诸方,

敬顺不失时,死皆得生天。惠施及软言,利人多所益,

同利等彼己,所有与人共,此四多负荷,任重如车轮。

世间无此四,则无有孝养,此法在世间,智者所选择,

行则获大果,名称远流布。

《长阿含经》卷十-《善生经》

(六)自塑人格,即人而佛

心恼故众生恼,心净故众生净,譬如画师、画师弟子善治素地,具众彩色,随意图画种种像类。

《杂阿含经》卷十

心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然。应知佛与心,体性皆无尽。

《华严经·夜摩宫中偈赞品》

莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器,凡罪充满,从小积成。

莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,凡福充满,从纤纤积。

《法句经》

无害于天下,终身不遇害,慈念于一切,孰能以为怨?

《法句经·刀杖品》

不恐怖他,不违他,不害他,慈心哀彼,是名护他自护。

《杂阿含经》卷三二

一切为天下,建立大慈意,修仁安众生,是为最吉祥。

《法句经·吉祥品》

爱人如爱己,率已以随人。

《四十华严》卷十二

若有功德,当自覆藏;若有过失,当自发露。

《长阿念》卷十六《坚固经》

(七)佛法在人间,菩提向心求

佛法不异世间法,世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱,亦无差别。

《华严经·十行品》

不舍一切世间事成就出世间道。

《华严经·十回向品》

若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。

《六祖大师法宝坛经·疑问品》

(八)布施奉献,利乐众生

不求自乐,喜他得乐。

《大宝积经·文殊师利授记会》

为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;自舍己乐,施与他人,是名大舍。

《涅盘经·梵行品》

若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生牛无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我身故,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,……教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。

《佛说梵网经》卷下

(九)王法政道

人以王为命,王以法为身。世道既和平,佛祛由兹始。

《四十华严》卷十二

共同和合,欢乐不诤,同-一心,同-一教,合一水乳,共同游行。

《中阿含经》卷五二《周那经》

(十)建设人间净土

欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净。

《维摩经·佛国品》

一者布施,二者爱语,三者利行,四者同事,善男子!如是四行,趣菩提路,利生根本,一切菩萨皆应修学。《大乘本生心地观经》卷七

(责任编辑:洛里励志网)

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